Seine Rede ist nicht irgendeine . . .
Mündliche Dichtung und regionale Geschichte in Amanuban, Westtimor
Freitag, 28. Februar 2020
Neon Apinat, Neon Aklahat
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Eine Zeugenformel der rituellen Rede Das parallele Lexempaar Neno Pinat, Neon Aklahat oder variiert Neon Apinat, Neon Aklahat nennt den...
Samstag, 15. Februar 2020
Die Protagonisten der Kuan Fatu-Chronik
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Ton und Finit, Babis und Sapai Die Tonis-Dichtungen aus Kuan Fatu, heute ein indonesisches Dorf in Südamanuban, berichten über Themen der...
Samstag, 18. Januar 2020
Unser Wunsch ist erwacht!
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Das Studium regionaler Geschichte in Amanuban Welchen Wert hat die Auseinandersetzung mit den historischen Überlieferungen einer kleinen E...
Sonntag, 12. Januar 2020
Juristische Legitimation der Grenzen Kuan Fatus
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Vorbemerkung Diese folgende Urkunde befindet sich im Besitz von Charles Zeth Babys, Keluruhan Oebesa (Soë, Amanuban Barat), und wurde von...
Freitag, 10. Januar 2020
Seo, Sapay und Babys
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Urheber und Textproduzenten der Kuan Fatu-Chronik Drei Persönlichkeiten aus Amanuban, Charles Zeth Babys (Oebesa, Westamanuban), Johan Ch...
Montag, 6. Januar 2020
Mein Weg nach Kuan Fatu
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Als ich 1989 nach Westtimor kam, wusste ich nur, was in der einschlägigen ethnographischen Literatur zu finden war. Ein Jahr vorher hatte ...
Mittwoch, 25. Dezember 2019
Die Kuan Fatu-Chronik
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Mündliche Dichtung und regionale Geschichte in Westtimor He nekan neno nahin / he tem neno nahin . Damit Dein Herz versteht / damit Dein ...
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